اعمال خارق‌العاده و دسته‌بندي آن
پيش از اين انجام اعمال خارق العاده و به اصطلاح کرامات، نشانه‌اي بود بر راستين بودن مقام والاي انبيا و عرفاي بزرگ.با گسترش جنبش‌هاي معنوي و ورود برخي از مدعيان دروغين به اين حيطه و تقليدهاي نسبي از اعمال خارق العاده راستين، بسياري به اعمال راستين هم شک کردند و کل موضوع را از ريشه انکار کردند.برخي هم انجام اعمال خارق العاده را تنها به پيامبران محدود دانستند که البته اين ديدگاه پديده‌هاي عجيب و راستيني که به‌صورت نادر اما قابل شمارش در سطح جهان وجود دارد را نمي‌تواند توجيه کند.لذا کل آنها را دروغ يا اشتباه تصور مي‌کند.در اين متن سعي شده که با ارائه‌ي اطلاعاتي درباره‌ي انواع اين اعمال، به ترميم اين ديدگاه‌هاي بدبينانه و محدود اقدام شود.
اعجاب‌هاي اين دنيا پاياني ندارند.اگر به‌درستي به اطراف دنيا نگاه کنيم کم نيستند پديده‌هاي عجيب و اعجاب‌آور؛ پديده‌هايي که توجيه ناپذير به نظر مي‌رسند يا توضيحاتي که برايشان وجود دارد کافي نيست.
دسته‌اي از اين پديدة‌هاي عجيب به انسان به‌عنوان عامل آنها مربوط است.بروز اين پديده‌ها که به اعمال خارق العاده معروفند بيشتر در جهانِ راز ورمز آلود عرفان و مردان حق و حقيقت گزارش شده‌اند.
اعمال خارق العاده، اعمالي هستند که به حسب ظاهر قوانين جهان مادي را نقض کرده و آنها را مي‌شکنند و کلمه خرق (به معناي پاره کردن) از اين‌جا به آنها اطلاق شده است.
در تمام طول تاريخ و در تمامي فرهنگ‌ها و اقوام گزارشاتي گوناگون و اعجاب آور از پديده‌ها و اعمال خارق العاده که توسط معدودي از افراد ايجاد شده به گوش رسيده است.
تا چندي قبل تندروان علم‌گرا کليت اين اعمال را انکار کرده و آنها را به خطاهاي انساني يا شيادي‌هاي مرسوم نسبت مي‌دادند.اما در قرني که پشت سرگذاشتيم شاهد مطرح شدن نگرش‌هاي جديدي به اين اعمال و پديده‌ها بوديم که نتيجه‌شان اين ديدگاه بود که:برخي از اين اعمال و پديده‌ها با وجود اين‌که شايد تعبير علمي کافي برايشان نتوان پيدا کرد؛ اما واقعيت دارند.
اين مقدمه‌اي بود براي اين‌که برخي از دانشمندان خصوصاً در حوزه‌هايي مانند فيزيک به خودشان جرأت دهند و با نگاهي به تئوري‌هاي جديدتر تلاشي در جهت تفسير مکانيزم اين اعمال داشته باشند.
پنج دسته اعمال خارق العاده:
به‌طور کلي اين پديده‌ها و اعمال را مي‌توان در جند دسته‌ي اصلي تقسيم بندي کرد.
اول معجزات، يا اعمالي که در ابعادي بسيار بزرگ و حيرت آور انجام شده‌اند و معمولا از طريق بزرگاني مانند پيامبران و انبياء انجام شده‌اند.منشاء اين اعمال چيزي جز قدرت الهي نيست و کسي که آن را انجام مي‌دهد چيزي جز يک کانال مناسب براي بروز و تجلي نيروي الهي نيست و حتي ممکن است اطلاعاتش درباره‌ي آنچه که دارد اتفاق مي‌افتد بيش از يک شاهد نباشد.
دوم کرامات هستند.اعمالي که معمولاً درباره‌ي عرفا و بزرگان معنوي گزارش شده‌اند.اين اعمال از نظر بزرگي و عظمت در اندازه‌ي معجزه نيستند اما در مقايسه با ديگر دسته‌هاي اعمال، بزرگ و اعجاب آورند.تفاوت اين دسته با معجزات اين است که خداوند دخالت مستقيمي در اين اعمال ندارد و اين تکامل روحي شخص است که اين اعمال را برايش ممکن مي‌کند.تفاوت ديگر اين است که اين اعمال بيشتر ارادي و اجرايشان بنابر خواسته‌ي شخص است.در صورتي که معجزات تنها به اذن خدا روي مي‌دهند.
سومين دسته تکنولوژي باطني نام دارد.شايد اين بخش بيش از دو دسته‌ي اخير شناخته شده باشد.پايه‌ي اين اعمال بر نوعي فنون باطني است که مي‌تواند قدرت‌هاي باطني انسان را موقتاً يا دائماً فعال کند و آنها را به مسيري معين هدايت کند و نتايج مورد نظر را از آنها بگيرد.اين تکنولوژي محرمانه در دسترس معدودي از بزرگان علوم باطني قرار دارد و سرّي‌ترين علومي است که درجهان وجود دارد.به دليل احتمال به‌کارگيري اين علوم در زمينه‌هاي نادرست بيشترين تدابير در محرمانه نگهداشتن آنها در کل طول تاريخ وجود داشته است.برخي اين علوم را با سحر و جادو اشتباه مي‌گيرند که دسته‌ي ديگري از اعمال خارق العاده است.
سحر و جادوگري مي‌تواند منشاء آثاري عجيب در جهان باشد اما با چندنشانه از تکتولوژي باطني قابل تفکيک است.اول اين‌که سحر و جادو از نظر کيفيت ضعيف‌تر از تکنولوژي باطني است و پديده‌هاي به‌وجودآمده از طريق آن محدوديت‌هاي زيادي دارند.دوم اين‌که سحر و جادو به‌کارگيري قدرت روحي در مسيري خلاف فطرت انساني هستند.در حالي‌که اساس تکنولوژي باطني رفتار و حرکت بر مدار فطرت الهي است.سوم اين‌که به‌کارگيري سحر و جادو بازخوردهاي سنگيني براي شخص به ارمغان مي‌آورد و از اين طريق زندگي وي را در چالش‌هاي بسياري فرو مي‌برد.چهارم اين‌که سحر واقعيت دارد اما حقيقتي در آن نيست.يعني بر مبنايي حقيقي قرار ندارد اما تکنولوژي باطني هم واقعيت و هم حقيقت دارد.پنجم اين‌که سحر راهي بر خلاف اصول تعليمات اديان الهي را مي‌پيمايد و اين از ظاهر روش‌هاي آن معلوم است.اما در تکنولوژي باطني اين روش‌ها تعارضي با قوانين الهي ندارند. و...
شعبده دسته ديگري از اعمال عجيب است که جزو اعمال راستين محسوب نشده و در حقيقت نوعي چشم بندي است.به‌عبارتي واقعيتي در عملي که توسط شعبده‌باز انجام مي‌شود وجود ندارد.اين در حالي است که سحر و جادو واقعيت دارند اما فاقد حقيقت باطني‌اند و تکنولوژي باطني هم واقعيت دارد و هم حقيقي است.
اين پنج دسته را مي‌توان در دو دسته‌ي شيطاني و الهي يا دو دسته‌ي راستين و ناراستين هم تقسيم کرد.همين‌طور بايد گفت که دو دسته‌ي کرامات و تکنولوژي باطني در عمل با هم همپوشاني‌ها و شباهت‌هايي دارند که بررسي بيشتر آن مجال ديگري را مي‌طلبد.
سه منشاء اصلي نيروي اعمال خارق العاده:
به‌طور کلي اعمال خارق العاده‌ي راستين از سه منشأ اصلي نيرو مي‌گيرند.اولين منشأ نيروي روح الهي است.روح الهي که به اسامي گوناگوني در مکاتب خوانده شده و به اشتباه، اکثراً مساوي خدا دانسته شده مهم‌ترين و قوي‌ترين منشأ بروز اعمال خارق العاده است.آنچه که ما به‌عنوان معجزات مي‌شناسيم از اين منشأ نيرو مي‌گيرد و مبنايش بر نيروي الهي است.به‌عبارتي در معجزات، اين نيروي الهي است که مستقيماً دخالت مي‌کند و بر شرايط تأثير مي‌گذارد.
همن‌طور که اشاره شد استفاده از اين نيروي الهي بر مبناي اراده‌ي انساني ممکن نيست.به‌عبارتي کسي نمي‌تواند به اراده‌ي خود از اين نيرو برخوردار شود.(اما هر کسي مي‌تواند خود را در مسير استفاده از نيرو قرار دهد)به همين دليل معجزات بسيار کمياب‌تر از ديگر دسته‌هاي اعمال راستين‌اند.
مکانيزم ديگر؛ استفاده از نيروهاي روح فردي است. روح هر فردي واجد قدرت‌هاي بسياري است که در اکثر انسان‌ها در حالت غيرفعال قرار دارد.اما در شرايطي مي‌توان از اين منشأ قدرت استفاده کرد.باطن‌گرايان و اساتيد حق از اين منشأ نيرو به‌وسيله‌ي علوم و فنون و نيز بواسطه‌ي زندگي بي‌عيب و نقص خود کسب نيرو مي‌کنند.
بخش بيشتر آنچه کرامات و تکنولوژي باطني خوانده مي‌شود از روح فردي سرچشمه مي‌گيرد.همين‌طور بخش‌هايي از سحر وجادو هم مي‌تواند ازاين منشأ نيرو بگيرد.که البته به تخريب اين منشأ منجر مي‌شود.
سوم منشأ ارواح و موجودات روحي هستند.بخش بسياري از سحر و جادو و بخش‌هايي از فنون باطني و نيز کرامات به استفاده‌ي هدايت و کنترل شده از اين موجودات مربوط است.موجودات روحي دسته‌هاي گوناگوني دارند از ارواح مردگان، اجنه.شياطين.ارواح طبيعت.فرشتگان و...که هر کدام از اين دسته‌ها گروه‌بندي‌هاي خاص خود را دارند.در هر عملي به تناسب ماهيت خودش از اين موجودات ممکن است براي متحقق شدن آن استفاده کرد.به‌طور مثال اعمال شايسته و متعالي با فرشتگان و ارواح پيشرفته و اعمال منسوب به بدي‌ها و شرارت‌ها از طريق شياطين اجرا مي‌شود.
برخي روش‌هاي اصلي به‌کارگيري اين نيروها:
براي استفاده از اين نيروها روش‌هاي متعددي وجود دارد.برخي از روش‌ها مختص به‌کارگيري يک نيرو هستند ولي برخي ديگر مي‌توانند ابزاري براي به‌کارگيري ديگر موارد باشند.
به‌طور مثال دعا و توکل مهم‌ترين روش در کسب فيض از روح الهي است.روش‌هايي مانند رقص‌هاي مقدس و استفاده از قدرت قصد يا قدرت کلمات هم مي‌تواند در به‌کارگيري قدرت‌هاي روح فردي موثر باشد و هم در جلب و کنترل و به‌کارگيري ارواح کارگزار.
هين‌طور روش‌هايي مانند پرواز روح و رؤيابيني مي‌توانند دروازه‌اي براي ارتباط با موجودات روحي باشند و ضمن اين‌که مي‌توانند نيروهاي دروني انسان را فعال کنند و از اين طريق به‌وجود آورنده‌ي آثار عجيب باشند.
البته آنچه در اين نگاه مورد توجه بود يک بررسي کلي بود وگرنه هر کدام از فنون در غايت و نهايت خود مي‌توانند مجرايي براي دريافت قدرت و شعور خدايي باشند.يعني ارتباط دهنده‌ي شخص با بالاترين نواحي قدرت و شعور در هستي که ما آن را نواحي خدايي مي‌دانيم.
برترين مکانيزم اعمال خارق العاده:
اعمالي که بر اساس قدرت روح الهي انجام مي‌شود برترين اعمال به لحاط قدرت و تأثير گذاري و قاطعيت است. بزرگي و کيفيت اين اعمال با ديگر موارد قابل مقايسه نيست. زيرا حتي برترين ارواح انساني يا ارواح کارگزار هم در نهايت نقطه و اوج خود بايد بتوانند از اين روح نيرو بگيرند.
همين‌طور اين مکانيزم پرمحصول‌ترين و بابرکت ترين مکانيزم هم هست.به اين معنا که پديده اي که از طريق اين نيرو اتفاق مي‌افتد غير از اعجاب، داراي برکات و تأثيرات گشاينده و خلاق ديگري در زندگي افراد دخيل در آن و حتي شاهد آن مي‌تواند باشد.زيرا اين اعمال بر اساس نيرو و شعور الهي جاري مي‌شود و در پس هر حرکت آن چشمه‌اي از حکمت است.
ضمن‌اين‌که تأثيرات ناشي ازاين مکانيزم ماندني‌ترين و ماندگارترين اثرات را با خود به همراه دارد.به‌طور مثال يک پديده‌ي شفابخشي که توسط نيروهاي روح فردي يا ارواح کارگزار انجام شده باشد داراي محدوده‌ي تأثيرات مشخصي است.يعني به‌طور نامحدودي بر بيماري‌ها موثر نيست.همين‌طور ميزان ماندگاري اثر ناشي از اين نيرو نيز احتمالاً محدود است و براي همين بسياري از مواقع درمان‌هاي توسط اين مکانيزم‌ها به بازگشت مجدد بيماري بعد از مدتي منجر مي‌شود.
نویسنده: ا. ر. ا
بازگشت
Share
|
